==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】


D2187

།བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་དེ་དག་བསྔོ། །རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སླད་ཀྱི་བླ་མ་ཛ་ཡཱ་ཀ་ར་དང་། མར་པ་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།[་]ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཐཱ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་དབབ་པའི་སྔགས་ནི། ཉི་མ་ས་བླ་ན། ཀླད་པ་ རྣ།ཀུ་ན་ཞི། ཙིཏྟ་ཀུ་ལི་ནཾ། ཙི་ཏྲ་མུ་ཏྲ་ཡཀྵ་ཏྲ་བཟློག་བྱེར། ནཱ་ག་ཤིག་ནཱ་ག་བྱེར། ནཱ་ག་ནཾ། ནཱ་ག་མགོ་ནཾ། ནཱ་ག་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནཾ། ཚིལ་ཆེན་དང་། ཚོན་སྐུད་རྣམ་ལྔ་ལ་སྔགས་མདུད་བྱས་པ་དང་། གླ་རྩི་དང་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ་བསྲུང་ངོ་། །ས་དོམ་ནག་པོ་སོད། ས་དོམ་ནག་པོ་སོད། ས་དོམ་ནག་པོ་ནན། །ས་དོམ་ནག་པོ་ནན། ཞེས་གོང་བཞིན་ནོ། །སེར་བ་སྲུང་ན། ཐལ་ཆེན་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། རྩང་དང་། ཐོ་དང་། མཛུབ་རིས་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ་། །སྔགས་འདི་གདགས་སོ། །ས་འདི་སྲུངས་ཤིག་བྱེར་ཡ་བྱའོ། །ཕྱུ་ག་ཙི་ཕཊ། ཙི་ག་ཕྱུ་ཕཊ། ལྕེ་བ ཏི་ཕཊ།ཐུཾ་རིལ་རྦད། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནཾ། ནཱ་ག་ཧྲི་ལ་ཧྲི་ལ། ནཱ་ག་ཕྲོམ། ནཱ་ག་ཕོབ། ཕུར་པ་དང་ཚིལ་ཆེན་དང་། ཁྱི་དང་བོང་བུ་དང་རྟ་རྣམས་ཀུ་ནག་པོའི་ཁྲག་དང་། ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཅིག་དང་། དོར་རྟ་དང་། ཆུ་དངོས་དང་། དེ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །ལིངྒ་དང་། གཟུགས་ལ་བརྟེན་ ལ་བྱའོ།།ཆར་པ་འབེབས་ན། རྟེན་ས་རུ་སྦྲ་ཕུབ་ལ་གཟུངས་གདོན། སྔགས་གོང་མ་བཟླས། ཀླུ་མཆོད་དང་། ཆབ་གཏོར་བྱ། དུས་དུས་སུ་བསླང་། ཞག་བདུན་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྲུང་། ཨེཿབ་གཿར་ཚེ་འདི་ན་བ་གཿབར་མ། པ་ལཿས་ཏ་ཡེ། མགོ་སྟེ་ས་སྟེ། བར་མ་ཧཱ་ཨཿ་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།ཞེས་ཅི་མང་དུ་བཟླས་སོ། །རང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་ཤེས་ན་རབ། མ་ཤེས་ན་རང་ཏམ། མང་དུ་བཟླས་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ཐུབ་བོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་འདུལ་བའི་དྲག་སྔགས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་རྐྱེན་གྱི་རྒྱུ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་རྫོགས་ སོ།། །།དེ་ཡང་བྱ་བའི་དུས་ནི། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད། ཉམས་རྟགས་བྱུང་བ་དང་། ལས་མཐའ་བསྡུས་ཏེ། མནན་པ་ལ་སོགས་གཞན་དང་མཐུན། སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ལ། རྫས་ནི་ཞི་རྒྱས་གཞན་དང་མཐུན། །གདུག་པའི་རྫས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །མར་ནག་ཚིལ་ཆེན་སྐེ ཚེ་དང་།།ཏིལ་དང་མིང་བྱང་སྤེལ་ཏེ་བསྲེག་།སླ་ངའམ་ཐབ་ཁུང་རྙིང་པ་རུ། །བརྒྱ་འམ་ཡང་ན་ལྔ་བཞི་གཅིག་།བསྐྱར་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནི་རཀྵ་ཤཱནྟིཾ་གདགས་པར་བྱ། །སྤྱན་ད

【汉语翻译】
彼等悉皆菩提向，
力猛云王所造竟。
后之喇嘛扎雅嘎惹与，
玛巴译师所译校定也。

那摩布达雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。班匝班匝吽塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚舌降咒即：尼玛萨拉纳，脑部燃，固那息，则达固里囊，则扎ra母扎ra雅叉扎ra拨觉觉热，纳嘎息纳嘎觉热，纳嘎囊，纳嘎果囊，纳嘎哈纳哈纳玛ra雅热囊。大油与，五彩丝线作咒结，麝香与旃檀之橛作咒念诵而守护。黑地精杀，黑地精杀，黑地精镇，黑地精镇。如是如上。若护冰雹，大灰与，颈绳与，墙与，槌与，指纹而守护。此咒安立，此地守护觉热亚作。丘嘎则啪的，则嘎丘啪的，舌哇的啪的，吞热热热，切给摩玛ra雅热囊，纳嘎舍ra拉舍拉，纳嘎仲，纳嘎颇。橛与大油与，犬与驴与马等黑固之血与，恶相头盖骨一个与，粪便马与，水物与，于彼等而作。林伽与，于像依附而作。若降雨，于稳固处搭帐篷而悬挂陀罗尼，咒如上念诵，龙供与，茶水布施，时时竖立，作七日。以此亦守护。诶巴嘎ra则得那巴嘎ra巴ra玛，巴拉萨达耶，果得萨得，巴ra玛哈啊吽吽啪的啪的梭哈。如是多多念诵。自若知金刚手观想则胜妙，若不知自为他母，多多念诵则任何亦能成办。金刚手降伏龙之猛咒不可思议。犹豫二心乃障碍之因，深细生起次第圆满。亦即行为之时乃，咒之能力生起，现验征兆，事业边际聚集，压伏等与他者相合。火供之次第，物则是寂静增长，与他者相合。恶毒之物乃多种与，黑油大油颈绳与，芝麻与名条交替而烧，于锅或旧灶口中，百或复五四一，重作且与事业相合，咒语之末安立ra恰香顶。敬献

【英语翻译】
May these be dedicated to enlightenment.
The work of King Cloud Force is completed.
Later, the lama Jaya Kara and Marpa Lotsawa translated, edited, and finalized it.

Namo Buddhaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vajra Vajra Hum Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The mantra for subduing the vajra tongue is: Nyima Salana, burn the brain, Kuna Shi, Tsitta Kulinaṃ, Tsitra Mutra Yaksha Tra Bzhlog Byer, Naga Shig Naga Byer, Naga Naṃ, Naga Mgo Naṃ, Naga Hana Hana Maraya Rbada Naṃ. With great oil and five-colored threads, make mantra knots, and protect by reciting mantras on juniper and sandalwood pegs. Kill the black earth spirit, kill the black earth spirit, suppress the black earth spirit, suppress the black earth spirit. As above. To protect against hail, protect with great ash, neck cord, wall, mallet, and fingerprints. Establish this mantra. Protect this place, Byer Ya Bya O. Phyu Ga Tsi Phat, Tsi Ga Phyu Phat, Tongue Ba Ti Phat, Thum Ril Rbad, Che Ge Mo Maraya Rbad Naṃ, Naga Hri La Hri La, Naga Phrom, Naga Phob. With pegs and great oil, and the blood of black dogs, donkeys, and horses, and an ominous skull, dung horse, and water substances, do these. Do it based on the lingam and the image. If it rains, hang the dharani in a tent erected in a stable place, recite the above mantra, make Naga offerings and water torma, erect it from time to time, and do it for seven days. Protect also with this: Eh Bagar Tshe Di Na Bagar Barma, Pala Sataye, Mgo Ste Saste, Barma Haha Hum Hum Phat Phat Svaha. Recite this as much as possible. If you know how to meditate on your own Vajrapani, it is excellent. If you do not know, then your own Tam. If you recite a lot, then anything can be accomplished. The fierce mantra of Vajrapani subduing the Nagas is beyond contemplation. Doubt and hesitation are the cause of obstacles. The profound generation stage is complete. Also, the time for action is when the power of the mantra arises, signs of experience occur, and the limits of the action are gathered, and it agrees with others such as suppression. In the order of burnt offerings, the substances are peaceful and increasing, and agree with others. The poisonous substances are various, black oil, great oil, neck cord, sesame seeds, and name strips are exchanged and burned. In a pot or an old stove opening. Repeat one hundred or five, four, or one times, and combine it with the action. At the end of the mantra, establish Raksha Shantiṃ. Offer

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ྲངས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ནི། །གཞན་ཡང་དཀྱུས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། ། ཉམ་ཆུང་སྣོད་མེད་ཐེ་ཚོམ་རང་འཕུང་འགྱུར། །ཉམས་ལྡན་མ་ཡེངས་བསྒྲུབས་བྱས་ནས། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས། ཨ་ཏི། གུ་ཧེ། ཞར་ལ་འདི་ཡང་མཆོད་པ་སྟེ། །འཁར་སོགས་སྣོད་ནི་མཛེས་པ་རུ། །འོ་མ་དང་བཅས་སྨན་རྣམས་ཀྱིས། །བཀང་སྟེ་མདུན་དུ་བཞག པའོ།།དེ་སྟེང་བཞག་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བྱེད་གདན་སྟེངས་སུ། །ལྔ་ལྡན་མཐའ་ཡས་སྦྲུལ་དགུ་པ། །རྩི་སྨན་མཆོད་ཅིང་མདུན་གནས་པའོ། །བསྲེག་མནན་བསྐྱལ་བ་ཉམས་དང་སྦྱར། །བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་སྡང་མིག་གིས་ལྟ་ཞིང་། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་ པའོ།།གྲུ་གསུམ་དུ་བྲུབ་བོ། །དེ་ནས་སྔགས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་བརྡབ་ཅིང་ནད་དང་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ཡང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་གོང་གི་མི་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་གདབ་ཅིང་བྲུབ་པར་བྱའོ། ། ཏི་ཨེའི་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ།དང་པོ་བདག་རྣལ་འབྱོར་པའི་མདུན་དུ་མཛུབ་གང་བའི་བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་མིང་བྱང་བུ་ལ་བྲིས་ལ་གཞག་།དེའི་ཁ་རུ་གཡམ་པ་སྔོན་པོ་ཅིག་ལ་ཡུང་བ་སེར་པོས་རི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ་བཞག་།མ་གྲུབ་བྱས་ན་ལྟས་ ངན་འབྱུང་།།ཀུན་ལ་ཡོད་ན་ངོ་མཚར་ཆུང་། །ལྕེ་དབབ་པའི་བྱ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུས་བསྲུང་བའི་ཐབས་ནི། རྨ་བྱའི་མཁྲིས་པ་དང་། ཀ་ར་བསྲེ་ལ་བསྐུ། སའི་བདུད་རྩི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལོན་པ་ཡན་ཆོད་བསྐུའོ། །སྤོས་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། གླ་རྩི་དང་། མུ་ཟི་དང་། ལྡོང་རོས་དང་། དྲི་ཆེན་དང་ཆ་མཉམ་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྦྲང་རྩིས་སྦྲུས་ཏེ་དུད་པ་བཏང་ངོ་། །སྨན་གྱི་ནུས་པ་ནི་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་། བུས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་རང་འབྱུང་དང་བསྲེས་ཏེ། དྲི་ཆུས་སྦྲུས་པའི་རི་ལུ་ཁར་གཞག་གོ། །སྨན་གྱི་མཆོག་གིས་བསྲུང་བ་ནི། ཨ་རུ་ར་རྣམ་པར ་རྒྱལ་བ་བཅངས་པས་བསྲུང་བའོ།

【汉语翻译】
降伏供养和赞颂，其他也从正文中了解。 弱小无能之人，心怀犹豫，自取灭亡。 具足能力，不散乱，努力修持后，依止上师圣者们。 阿底。 咕嘿。 顺便说一下，这也是供品，手杖等容器要美观，用牛奶和药物装满，放在前面。 放在上面的物品是，非常明亮的发光垫子上，五种具备的无边九头蛇，供养草药，安放在前面。 焚烧、镇压、送走，与体验相结合。 我瑜伽士用憎恨的目光看着，用芥末籽撒播。 挖成三角形。 然后念诵咒语。 然后拍手，想着所有疾病、邪魔、障碍都被摧毁。 反复以铁钩手印，融入上方之人。 然后打橛，挖掘。 提埃会供的次第中，首先我瑜伽士面前，挖出一个手指宽的三角形坑，在其中将名字写在纸上放置。 在其上面，在蓝色的布片上，用黄色的芥末籽画出须弥山和金刚交杵的形状放置。 如果没有完成，就会出现不好的征兆。 如果人人都有，就不稀奇了。 舌头放下的方法完成了。 通过缘起的力量守护的方法是：将孔雀的胆汁和糖混合涂抹。 涂抹五百年以上的地精髓。 将黑色的古古尔香、麝香、朱砂、独活草和粪便混合均匀，用蜂蜜混合后焚烧。 药物的功效是，将三种果实和刚出生的幼犬的自生混合，用尿液混合后放在山上。 用最好的药物守护是，佩戴着阿如拉尊胜守护。

【英语翻译】
The subjugation offering and praise, the rest is to be understood from the text itself. The weak and incapable, with doubts in their minds, bring about their own destruction. Those with ability, without distraction, after diligent practice, rely on the feet of the holy gurus. Ati. Guhe. By the way, this is also an offering, the containers such as staffs should be beautiful, filled with milk and medicines, and placed in front. The items placed on top of that are, on a very bright, luminous cushion, a five-fold complete, boundless nine-headed serpent, offering herbs, placed in front. Burning, suppressing, sending away, combined with experience. I, the yogi, look with hateful eyes, and scatter mustard seeds. Dig it into a triangle. Then recite the mantra. Then clap the hands, thinking that all diseases, demons, and obstacles are destroyed. Repeatedly with the iron hook mudra, dissolve it into the person above. Then strike the phurba and dig. In the order of the Ti'e gathering, first in front of me, the yogi, dig a triangular pit the width of a finger, and inside it place the name written on paper. On top of it, on a blue cloth, draw the shape of Mount Sumeru and the crossed vajra with yellow mustard seeds and place it. If it is not completed, bad omens will occur. If everyone has it, it is not surprising. The method of lowering the tongue is completed. The method of protecting through the power of dependent arising is: mix peacock bile and sugar and apply it. Apply the earth essence that is more than five hundred years old. Mix black guggul incense, musk, cinnabar, ligusticum, and feces in equal parts, mix with honey and burn it. The effect of the medicine is to mix the three fruits and the self-born of a newborn puppy, mix with urine and place it on the mountain. Protecting with the best medicine is to protect by wearing the victorious Arura.

============================================================

